Eng
Размышления / русский народ

Недавний раб

14 ноября 2006 г., «Аргументы и время», газета

Да будут прокляты те, кто высказал наши мысли раньше нас самих!

Элий Донат, римский грамматик и ритор

Римлянину Донату повезло – он хотел быть первым, высказывающим крамольную мысль. Мне же, живущему в современной России, высказывая своё мнение, которое может быть кому-то оскорбительно, приходится ссылаться на авторитет, желательно крупного русского мыслителя. Иначе обвинят во всех грехах, и особенно в ненависти ко всему русскому.

А теперь о самих мыслях.

«...Я особенно подозрительно, особенно недоверчиво отношусь к русскому человеку у власти, — недавний раб, он становится самым разнузданным деспотом, как только приобретает возможность быть владыкой ближнего своего» - это Максим Горький и его «Несвоевременные мысли». Написано это девяносто лет назад, но не потеряло своей актуальности ни на йоту.

Мы сталкивается с деспотом ежечасно – будь то охранник на проходной, проверяющий ваше удостоверение, паспортистка, требующая кучу дополнительных документов, или таможенник, перетряхивающий ваш багаж – в эти моменты через ваши жилы пробегает липкое чувство страха и унижения – тоже рабское чувство. Мы – недавние рабы, которые, освободившись «от рабства внешне,— внутренне продолжаем жить чувствами рабов», - писал Горький. И в этом смысле следует понимать признание Чехова, что надо «по капле выдавливать из себя раба». А это очень непросто.

«Правда, - как писал Максим Горький, - в своем «чистом» виде, не связанная с интересами личностей, групп, классов, наций... совершенно неудобна для пользования обывателя и неприемлема для него. Таково проклятое свойство «чистой правды», в тоже время она самая необходимая». Так вот, поговорим начистоту о нашей нации.

Характеризуя русского человека, к его сильным качествам, несомненно, можно отнести душевность, добросердечие и гостеприимство, сообразительность, жалостливость и сострадание, а также самопожертвование и бескорыстие. Самые негативные проявления русской натуры - это непоследовательность и отсутствие сознания собственного достоинства, жестокость, недоверие к себе, к своему будущему, равнодушие к настоящему, отсутствие интереса и уважения к собственности. Об этом писал Николай Бердяев ещё в 1915 году в статье «Психология русского народа. Душа России»: «Россия - страна неслыханного сервилизма и жуткой покорности, страна, лишенная сознания прав личности и не защищающая достоинства личности...». Горько читать? Горько. Но никуда не денешься – это та самая чистая правда.

Откуда появилось это в характере русского человека? Думаю, что очень многое заложено историческим процессом, в котором рабство - крепостное право - сохранилось вплоть до середины 19-го века. Действительно, у нас крепостное право продержалось дольше всех, и было отменено всего лишь 145 лет назад. В то время, когда в большинстве западных стран крепостное право, например, было упразднено на несколько столетий раньше – ещё в XII-XIV веках. Также несколько столетий насчитывают европейское гражданское общество, рыночные отношения как основа всей жизни и соответствующее производство. Надо признать, что Россия отстала от Западной Европы на несколько столетий.

Отмена крепостного права привела к большим бедствиям. Хотя крестьянам и была дана личная свобода, но в собственность землю они не получили, а должны были ее выкупать, либо только пользоваться, отрабатывая повинность для помещика. Крестьяне, надеявшиеся на полное освобождение со всей землей, были жестоко обмануты в своих ожиданиях. Правительство не решилось сразу опубликовать подписанный манифест, - сначала были передислоцированы войска. В Казанской и Пензенской губерниях для усмирения возмущённых крестьян пришлось прибегать к оружию. Когда в конце 1861 года было образовано тайное общество «Земля и воля», ставящее целью разъяснение крестьянам недостаточности реформ и пропаганду социального бунта, – власти ответили на это усилением репрессий. И уже через пять лет террорист Каракозов совершит покушение на Александра II.

Фирс – герой Чехова из пьесы «Вишневый сад» - говорил, что все эти беды начались, когда «крепость» отменили: «Мужики при господах, господа при мужиках, а теперь все враздробь, не поймешь ничего». Среди крестьян после отмены «крепости» появились панические настроения - с точки зрения социальной крестьяне не были защищены. Помещик для них был не только деспотом, но это был ещё и человек, который, так сказать, опекал их десятилетиями. Со временем это невольно стало для крестьянина если не традицией, то образом жизни.

«Условия, среди которых он жил (русский народ – А.К.), не могли воспитать в нем ни уважения к личности, ни сознания прав гражданина, ни чувства справедливости, — это были условия полного бесправия, угнетения человека, бесстыднейшей лжи и зверской жестокости. И надо удивляться, что при всех этих условиях народ все-таки сохранил в себе немало человеческих чувств и некоторое количество здорового разума» - писал Горький.

Фраза о «выдавливании из себя по капле раба» говорит о многом. Не о том, что её автор сам был из семьи крепостных, а о том, что русскому человеку свойственно преклонение перед сильными мира сего. Могу сказать о себе, и об этом я уже писал в своих книгах. Идёшь по кабинетам в Кремле – чем выше начальник, тем «меньше» ты становишься. Подхожу я, например, к кабинету Косыгина и ...до ручки не могу дотянуться. Как писал французский писатель Пьер Бошен – «Двери дворцов не так высоки, как думают: пройти в них можно, только нагибаясь».

Это совершенно русское чувство – благоговение перед начальством. Постоянно необходимо из себя «выдавливать» это, доставшееся в наследство, византийское свойство - липкое чувство угодливости, раболепия, подобострастия и заискивания. Это ужасно, но Важной Персоне улыбаешься особенно энергично. Если человек «не власть имущий» или уже не стал таковым – можно и нахамить, а то и плюнуть вслед с презрением. Салтыков-Щедрин писал: «У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!».

Рабство – это вертикаль, оно – продолжение «излишеств Византии». У нас, православных, Бог – там, наверху, и в храме нельзя сидеть – либо стой, либо на колени. У нас и власть имущие находятся на этой вертикали – между личностью и Богом. Поэтому русский человек так обожествляет власть, а шведский, например - нет. В католическом храме стоят скамьи, и я думаю, что когда сидишь, и не затекают ноги, то можно все помыслы устремить на молитву, а не ждать окончания службы. У протестантов Бог – по горизонтали. Поэтому можно сидеть с ним за одним столом.

Николай Бердяев сказал - «свобода трудна, рабство же легко». Действительно, «раб» – удобная ситуация: ведь за всё отвечает начальник, «а я палец о палец не ударю, пока мне не скажут». Отсутствие ответственности в русском характере, может быть, самое страшное наследие рабства. Отсутствие ответственности перед страной, обществом, даже перед своими родителями и детьми. А раз нет чувства ответственности, то нет и чувства вины. И вновь процитирую Бердяева: «чувство вины - это чувство господина». Именно поэтому наивными кажутся призывы всенародно покаяться за злодеяния большевизма. Я думаю, что чувство исторической вины за нацизм, которое продемонстрировал германский народ - свидетельство того, что эта нация способна нести ответственность за те трагические годы, когда ею был сделан осознанный выбор, обернувшийся чудовищным злодеяниями против человечества. Мы же чувством исторической вины не «страдаем» - мы уверены в том, что нам большевизм был навязан, вбит в душу гвоздями, и мы ни в чем не виноваты, виноваты «ОНИ»! И сколько веков это будет ещё продолжаться?!

искусство капитализм кино кинематограф заблуждения демократия выборы зависть европоцентризм Джордж Буш дедовщина здоровье историческое развитие историческое нетерпение история историческая вина идеология индивидуальная ответственность jetlag Казахстан жизнь мужчины и женщины деньги непотизм личная ответственность политкорректность политика Pussy Riot общество государство оттепель доверие Владимир Путин богатство абсурд Александр Александр Невский Александр Солженицын анонимная ответственность Антон Чехов армия бизнес бог буржуазия Василий Ключевский вера взятки Владимир Ленин война воровство Восток и Запад Георгий Плеханов Европа Кирилл и Мефодий коммерция коррупция крестьянское сознание культ личности культура Лев Толстой либерализм маркетинг марксизм международный женский день Михаил Горбачев нацизм национальная совесть нетерпимость Николай Гоголь новая философия Петр Первый правительство православие рабство равнение на Запад революция реклама религия реформы российский менталитет российский народ Россия русский народ семья смерть снобизм Советский Союз современное искусство Средневековье СССР сталинизм США толерантность транснациональные кампании Федерико Феллини феодальное сознание холокост христианство цивилизация шестидесятые экология Юрий Андропов язычество